গাদ্দাফি বামপন্থী বা ডানপন্থী ছিলেন না। গাদ্দাফি 'তৃতীয় আন্তর্জাতিক তত্ত্ব' নামে তার নিজস্ব মতাদর্শ তৈরি করেছিলেন। এটি মূলত সমাজতন্ত্র, আত্মনির্ভরতা, প্যান-আফ্রিকান ঐক্য এবং ইসলামী বামপন্থার একটি অনন্য মিশ্রণ ছিল।

গাদ্দাফি গণতন্ত্রের সমালোচক ছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, সাধারণ পাশ্চাত্য ধাঁচের গণতন্ত্র মূলত একটি অন্তহীন একনায়কত্ব যেখানে রাজনীতিবিদরা ত্রুটিপূর্ণ দলীয় রাজনীতি এবং ব্যাপক প্রচারাভিযানের ব্যয়ের মাধ্যমে কয়েক দশক ধরে ক্ষমতা ধরে রাখতে পারেন। তিনি 'সংসদ' কে একটি ব্যর্থ ব্যবস্থা হিসাবেও সমালোচনা করেছিলেন যেখানে দলগুলো যুদ্ধরত উপজাতিদের মতো হয়ে ওঠে এবং স্থিতিশীলতা এবং ঐক্যের জন্য হুমকি সৃষ্টি করে।

তিনি মজুরী শ্রম, পুঁজিবাদী বাজার এবং বেসরকারী উদ্যোগের কঠোর সমালোচনা করেন। পুঁজিবাদ দাসত্ব তৈরী করে।সামগ্রিকভাবে জনগণকে সমষ্টিগত নিয়ন্ত্রণ দেওয়া উচিত।

তবে গাদ্দাফি স্বীকার করেছেন যে তার মতাদর্শ নিখুঁত না।

গাদ্দাফি কুরআন, ইসলাম ও শরিয়া আইন সম্পর্কে অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন। গাদ্দাফি শেখ ও আলেমদের চ্যালেঞ্জ করতেন। তিনি শরিয়াহ, হাদিস ও কুরআনের সূরা সম্পর্কে প্রশ্ন করে তাদের জেরা করতেন।

গাদ্দাফি ছিলেন একজন বিপ্লবী। তার আসল আঘাতটি ছিল সমস্ত আফ্রিকান রাষ্ট্রগুলোর ব্যবহারের জন্য একটি স্বর্ণ-ভিত্তিক মুদ্রা তৈরি করার চেষ্টা করা। এমন একটি পদক্ষেপ যা ডলারকে পঙ্গু করে দিত।

তিনি অবশ্যই অনেক ত্রুটিযুক্ত একজন মানুষ ছিলেন, তবে আমি মনে করি তার আকর্ষণীয় রাজনৈতিক মতাদর্শ সম্পর্কে জানার জন্য লোকেদের কিছু প্রকৃত সময় নেওয়া উচিত।